但启预/言简讲｜第47讲 走向复兴的祈/祷

第47讲 走向复兴的祈祷

（音频比文稿内容更丰富）

第九章前半部分记录了但以理在上帝面前的祷告，这是十分重要的内容。这篇祷告曾经导致了当时代犹太民族的回国和复兴，同时也向我们解开了末时代教会所面对的问题，现在让我们逐节逐句地来看。

耶路撒冷荒凉七十年

但9:1-3 玛代族亚哈随鲁的儿子大流士立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主上帝祈祷恳求。 

这里提到先知耶利米的预言，让我们看一下相关记载。 

耶25:11 这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年。 

这是耶利米论到犹大国被掳的预言。犹太人因为犯罪被交付在外邦人手中，他们要服侍巴比伦王七十年。这七十年从什么时候开始呢？是从公元前605年。这个时候，犹大国第一次被掳。后来到了公元前536年，按照以斯拉记1章1-4节的记录，在居鲁士王的许可之下，第一批犹太人返回耶路撒冷。那么，从犹大国第一次被掳，到第一批犹太人返回祖国，这之间刚好是七十年。 

但以理说：“大流士在位第一年”，也就是公元前539年。这个时候，上帝所命定的七十年快要届满了。再过三年，就满了七十年。为了犹太人能够顺利地返回祖国，也为了上帝的圣殿和耶路撒冷圣城能够被重建，但以理开始向上帝祷告，他恳求上帝眷顾自己的百姓。

对顺从诫命之人的应许

但9:4 我向耶和华我的上帝祈祷、认罪说："主啊，大而可畏的上帝，向爱主守主诫命的人守约施慈爱。” 

但以理首先提到上帝的应许。对那些遵守诫命的人，上帝要向他们守约施慈爱。这个应许是来自第二条诫命。 

出20:4-6 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 

在第二条诫命当中，上帝说：“爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代”这是多么美好的应许啊！当但以理跪下祷告的时候，他首先想到了上帝的诫命，以及上帝对那些顺从之人的应许。主并不会忘记自己的约。尽管撒但的全军千方百计要陷害主的百姓，但那些忠心到底的人却始终得蒙主的眷顾和保守。对于遵守真理的人来说，固然会遇到许多艰难，但上帝的应许要确实地临到他们。上帝要向他们发慈爱，直到千代。从属灵意义上来说，我们不都是亚伯拉罕的后裔吗？那位顺从诫命的信心之父，不是有了成百上千代的真实子孙吗？事实上，一位基督徒通过传福音所结的果子就是他属灵的下一代。从这个意义上来说，历代以来所有相信福音、顺从诫命的人，岂不是组成了一脉相承的圣洁世系吗？上帝不也应许这千千万万的儿女将来要进入属天的迦南地吗？是的。请你相信，上帝的诫命没有废去，他的应许也不会落空！

真诚的认罪悔改

但9:5 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章。 

我们可以看到，但以理是在向上帝认罪。虽然他遵守了上帝的诫命，虽然他并没有和犹太同胞们一同犯罪，甚至对但以理来说，他内心的圣洁已经达到了相当高的程度，但他还是在上帝面前屈服。他承认自己是不义的，他把自己列在了和其他罪人同等的地位。这是多么谦卑的祷告啊！这就是真正重生的人，这也是在主的恩典中不断成长的人。 

事实上，只有当我们不断向上帝屈服的时候，我们的灵命才会有实际的成长。但是反过来说，如果我们自以为义，感觉自己行得还不错，甚至对同胞带着藐视和论断，那么，我们属灵生命的成长就要停止，甚至比那些不信的人陷入更深的罪坑，这是非常可怕的事情。

拒绝警告的危险

但9:6 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖和国中一切百姓所说的话。 

以色列人因为一再拒绝先知的警告，而最终被交在外邦人手中。这对我们来说，何尝不是一个很好的教训呢？ 

末时代有三位天使的警告，上帝以此指明我们对律法的干犯。那么请问，这样的事实你是否愿意承认呢？同时，你是否愿意接受耶稣宝血的洁净，以及圣灵对你心灵的更新呢？愿我们都不要藐视先知的讲论，不去消灭圣灵的感动，主正急待着要赐给我们赦罪的平安以及得胜罪的喜乐，这样的恩典愿你提早领受而不要耽延。

主的慈爱和管教

但9:7-11 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。主啊，我们和我们的君王、首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。主，我们的上帝，是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行他藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行，不听从你的话。因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。 

我们可以看到，上帝的爱是真实的，他不会溺爱，也不会偏爱。主为了使我们重新回归正路而享有平安，有时会允许苦难临到。当父亲对儿女进行管教的时候，他心里其实正疼爱自己的孩子，不是吗？而且父亲管教的目的，无非是为了让孩子能够守法以便得到国家法律的保护，而不至陷入罪中被捕入狱。为此，父亲不忍去责打，但又不得不去责打，这就是主的心。

公义合理的审判

但9:12 他使大灾祸临到我们，成就了警戒我们和审判我们官长的话。原来在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的。 

这里向我们揭示了一件重要的事情，也就是上帝要按照公义来施行审判。在审判的时候，上帝要看我们是否顺从了已经获得的亮光。我们每个人都必须为自己所领受的亮光而负责，并且一个人领受的亮光越多，或者他的地位越崇高，影响力越大，他就应该更加完全地顺从。否则，如果忽略这些亮光和特权，那么同样的一个罪，他要比别人承受更重的刑罚。主的审判是公义的，他要根据每个人不同的情况作出合理的判断。 

但以理祷告说：“上帝使大灾祸临到我们，因为在普天之下未曾行过像在耶路撒冷所行的”针对当时的以色列人来说，上帝曾经为他们施行过许多大能和奇事，并且将真理的宝藏赐给他们，以色列人比起外邦人来说，享有上帝特别的启示和应许，而且他们是上帝的选民，担负着向外邦传福音的重任，他们是拥有许多亮光和特权的民族。可以说，以色列人的每一个表现在世界各国面前都要起到或好或坏的影响。但是在这个基础上，他们却一直背叛上帝。因此，上帝在先知警告无效之后，只能借助于管教来唤起犹太人知罪悔改的心。 

让我们再把目光转移到现今的时代。在我们这个时代，圣经中有关得救的真理要完全揭示出来。可以说，我们是历代基督徒当中享有亮光最多的一代，同时我们也肩负着末时代最重要的使命，就是将永远的福音和三天使的警告传遍世界各个角落。与其说这是一种压力，不如说这是一种无上的光荣。如果在这个基础上，我们最终跌倒甚至堕落，那么其结果将是非常可怕的。希望你好好把握这宝贵的福分和机会，依靠耶稣的恩典充分预备自己的品格，不让圣灵担忧，更不让魔鬼的狡计得逞。

最最可怕的事情

但9:13 这一切灾祸临到我们身上，是照摩西律法上所写的。我们却没有求耶和华我们上帝的恩典使我们回头离开罪孽，明白你的真理。 

其实犯罪并不是最可怕的，因为只要悔改，上帝必赦免我们，并赐我们真平安。另外，上帝的管教临到我们也不可怕。因为在上帝的手中被管教，正如在父亲的手中被管教一样。唯一可怕的是，当上帝施行管教的时候，我们却依然沉浸在罪中不愿意回头。但以理说，以色列人虽然处在管教之中，却没有寻求上帝的恩典，也没有回头离开罪孽，更没有去默想并且明白真理。这是真正可怕的事情。 

但9:14 所以耶和华留意使这灾祸临到我们身上，因为耶和华我们的上帝在他所行的事上都是公义，我们并没有听从他的话。 

这里说，上帝留意使这灾祸临到，也就是上帝允许并且适当地将苦难加在他百姓的身上。对那些凭着信心领受的人来说，这灾祸就成了他们的福气，因为上帝的目的原是为了管教，是恩典中的管教。但对于那些心灵刚硬拒绝悔改的人来说，这些灾祸就成了实实在在的罪的刑罚。

教会复兴的根本

但9:15-19 主，我们的上帝啊，你曾用大能的手领你的子民出埃及地，使自己得了名，正如今日一样。我们犯了罪，作了恶。主啊，求你按你的大仁大义，使你的怒气和忿怒转离你的城耶路撒冷，就是你的圣山。耶路撒冷和你的子民，因我们的罪恶和我们列祖的罪孽，被四围的人羞辱。我们的上帝啊，现在求你垂听仆人的祈祷恳求。为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的上帝啊，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的上帝啊，因这城和这民，都是称为你名下的。 

这番祷告的话语，如果放在现今这个时代，也是多么地合宜啊！因着仇敌的掳掠，上帝的城变得荒凉，而究其原因，是上帝子民的罪恶所导致的。也就是说，因着我们的犯罪和叛逆，上帝无法很好地复兴他的教会，这一事实我们不能否认。因为我们的不顺从，因着上帝的律法遭到藐视，患难就临到了我们。圣所变得荒凉，城墙被拆毁了，上帝的百姓也被掳去了，我们不正是生活在这样的一个时代吗？我们多么需要像但以理这样的祷告啊！ 

值得注意的是，但以理并没有在上帝面前控告那些犯罪的以色列人，而是承认自己的罪和犹太同胞的罪。这对我们来说是一个多么美好的教训。他作为圣洁的先知，尚且承认自己的罪，那么更何况我们呢？ 

但9:20 我说话、祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪。为我上帝的圣山，在耶和华我上帝面前恳求。 

愿我们今天也为上帝的圣山，就是主的教会，在上帝面前承认自己的罪和众人的罪。事实上，只有像但以理这样的祷告才能真正得蒙上帝的应允，因为只有这样的祷告才是真正符合上帝心意的。请你一定要记住：重要的不是祷告，而是符合上帝心意的祷告。若是我们只看到别人的罪，那么即或一天祷告几十遍也是没有用的。上帝的目的是要改变我们，所以他容许了环境的恶化。这个时候，我们就要像但以理那样，深刻省察自己的内心，将自我降服在主的面前。这是所有智慧当中最大的智慧！因为只有这样才能够真正解决问题，也就是自我的问题和教会的问题。这样的祈祷最终所带来的就是教会的复兴！