但启预/言简讲｜第66讲 大蒙眷爱的人

第66讲 大蒙眷爱的人

（音频比文稿内容更丰富）

但以理书10章、11章和12章，这三章是连为一体的，这是但以理所见的最后一组异象。这些预言非常详细，它包含了历史各个时期中所发生的种种事件。这一课我们先简略地看一下第10章的内容。

禁食祈祷三周

但10:1 波斯王居鲁士第三年，有事显给称为伯提沙撒的但以理。这事是真的，是指着大争战。但以理通达这事，明白这异象。 

这里提到“波斯王居鲁士第三年”，也就是公元前534年。这个时候，但以理又一次见异象。 

但10:2-3 当那时，我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃，酒肉没有入我的口，也没有用油抹我的身，直到满了三个七日。 

但以理为什么而悲伤呢？他是为了关于重建圣殿的事。我们知道，在居鲁士王元年，也就是公元前536年，居鲁士曾经下诏书通告全国，允许以色列人回国重建圣殿。但可惜的是，当时响应这个号召的以色列人为数不多。按照以斯拉记第二章的记载，差不多只有四万多人。那么，在这回国之后的两年以来，虽然已经初步立定圣殿的根基，但是建殿的工作却进展缓慢，困难重重。特别在这个时候，以色列人面对着敌人的不断扰乱和破坏。一些外邦人为了拦阻建殿的工程，贿买谋士，在居鲁士王面前诬告以色列人。但以理也听到了这些消息，他为此感到十分悲伤难过，于是便禁食祷告了三个七日。 

需要说明的是，在这三周当中，但以理并没有完全禁食。为了更能在上帝面前专心恳求，他只吃一些清淡的饮食，却足够保持他的体力。用油舒缓皮肤在古人中非常流行，尤其是那些气候炎热的国家，先知在禁食祷告期间，决定停止这种个人的享受。我们可以推测，这时的但以理大概有九十多岁的高龄了。他禁食了三周，一直祷告祈求。

耶稣的荣耀显现

但10:4-9 正月二十四日，我在底格里斯大河边，举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。这异象惟有我但以理一人看见，同着我的人没有看见。他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人。我见了这大异象便浑身无力，面貌失色，毫无气力。我却听见他说话的声音，一听见就面伏在地沉睡了。 

这里说，在异象中出现一个人，这正是荣耀的耶稣向但以理显现。耶稣“身穿细麻衣”，表明他是大祭司。“腰束乌法精金带”，说明他也是君王。“他身体如水苍玉”，这是一种非常荣耀的光辉，同时也象征性地说明了耶稣完美的品德。他“面貌如闪电”，是指耶稣的神圣和威严。“眼目如火把”，耶稣有完全的洞察力，可以察看人的肺腑心肠。“手和脚如光明的铜”，说明耶稣的作为大有能力，他的行动坚定有力，他是光明圣洁的上帝，是公义的上帝。后面说：他“说话的声音如同大众的声音”，为什么呢？因为耶稣是宇宙之王，主的话语带着无限的权能。 

当但以理面对耶稣的时候，他感到浑身无力，面貌失色，毫无气力。甚至当耶稣说话的时候，他竟然面伏在地沉睡了。由于耶稣的荣光实在太圣洁，以至于像但以理这样大蒙主爱的人，也感到无法站立。这是多么值得我们深思的一件事情啊！试想，当耶稣驾云降临的时候，他荣耀的光辉将要照亮全地。在那个时候，我们是否能站立得住呢？从而可见，我们需要何等谨慎地预备自己的品格啊！

加百列的显现

但10:10-11 忽然，有一手按在我身上，使我用膝和手掌支持微起。他对我说：“大蒙眷爱的但以理啊，要明白我与你所说的话，只管站起来，因为我现在奉差遣来到你这里。”他对我说这话，我便战战兢兢地立起来。 

当但以理在耶稣面前扑倒沉睡的时候，加百列天使便前来按手在他身上。然后，但以理战战兢兢地立起来，要听天使所带来的重大启示。

应答迟延的原因 

但10:12-14 他就说：但以理啊，不要惧怕！因为从你第一日专心求明白将来的事，又在你上帝面前刻苦己心，你的言语已蒙应允，我是因你的言语而来。但波斯国的魔君拦阻我二十一日。忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。现在我来，要使你明白本国之民日后必遭遇的事，因为这异象关乎后来许多的日子。 

这里说，当但以理第一日专心祷告的时候，上帝就已经差遣加百列前来应答他。但是为什么一直等到三个七日之后，加百列才出现在但以理面前呢？换句话说，天使的到来为什么迟延了呢？在这里，加百列向但以理解释他迟延的原因。他说，波斯国的魔君拦阻他二十一日。 

也就是说，当但以理恳切祷告的时候，上帝开始差遣加百列，而加百列的使命是先到波斯王居鲁士那里，对其进行感化的工作，使他能够改变心意，不致于拦阻耶路撒冷重建圣殿工作的进行。但是及至到达之后，加百列发现撒但和它的恶使者也在怂恿居鲁士王，要使他作出相反的决定。于是，为了使居鲁士王能够作出正确的判决，同时也为了对居鲁士本人的灵性进行挽救，加百列和撒但之间进行了长达二十一日的争战。后来，有一位大君米迦勒忽然出现，帮助加百列得胜。在这之后，他就得以暂时离开波斯王，前来答复但以理的祷告。 

经文中说：“忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，我就停留在波斯诸王那里。”这里译作“停留”的词语在圣经的别处有“剩下”的意思，是在其他人都已离开或被带走的情况下使用。所以这句话按照原文意思应该被理解为：“忽然有大君中的一位米迦勒来帮助我，于是撒但和邪灵都被赶走了，最终只剩下我自己留在波斯王那里。这个时候，我才得以离开前来应答你的祷告。” 

那么，这里提到的“米迦勒”是谁呢？“米迦勒”在希伯来文中的意思是“谁和上帝一样呢？”所以“米迦勒”是耶稣基督的别名。 

犹1:9 天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：“主责备你吧!” 

这里说，米迦勒曾经让摩西从死里复活，所以根据圣经的启示，摩西已经复活并且升到了天上。在四福音书中，当耶稣登山变像的时候，不是有以利亚和摩西也一同显现吗？因此我们确信，摩西已经复活了。那么，让人从死里复活，这样的权柄只有来自于那位赐生命的主。 

约11:25 耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。” 

从这些话中可以看到，米迦勒正是耶稣基督。在但以理书的记载中，当时前去帮助加百列与魔鬼争战的那位米迦勒不是别的天使长，他乃是耶稣基督，也就是天上所有天使的最高统帅。当耶稣和加百列得胜魔鬼的势力之后，想必共同来到了但以理面前。然后但以理开始见异象，这时有耶稣显现，后来加百列也出场。

加百列的扶持与安慰 

但10:15-19 他向我这样说，我就脸面朝地，哑口无声。不料，有一位象人的，摸我的嘴唇，我便开口向那站在我面前的说：“我主啊，因见这异象，我大大愁苦，毫无气力。我主的仆人怎能与我主说话呢？我一见异象就浑身无力，毫无气息。”有一位形状象人的又摸我，使我有力量。他说：“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕，愿你平安！你总要坚强。”他一向我说话，我便觉得有力量，说：“我主请说，因你使我有力量。” 

这里说，因着但以理的肉体无法承受，加百列暂时隐蔽了天使的荣耀，以人的形状出现。并且加百列一连两次抚摸但以理，使他充满力量。

加百列的使命 

但10:20-21 他就说：“你知道我为何来见你吗？现在我要回去与波斯的魔君争战，我去后，希腊的魔君必来。但我要将那录在真确书上的事告诉你。除了你们的大君米迦勒之外，没有帮助我抵挡这两魔君的。” 

加百列说明了他来的目的，他要将录在真确书上的事告诉但以理。在这之后，他还要回去继续与波斯的魔君争战。也就是说，加百列要继续回到居鲁士王那里，帮助他抵挡撒但的侵袭，使他不至背离主的旨意，并且能够积极地赞助上帝的子民进行重建圣殿和圣城的工作。而且，这一争战在居鲁士王去世之后又持续了很长时间。 

在《先知与君王》第46章中，针对这一事件有这样的启示“在居鲁士的日子，以及他儿子冈比斯在位的七年半中，仇敌的势力一直都是被抑制着的。”从这里可以看到，加百列感化波斯诸王的心灵，并且维护其正义的精神，有相当长的一段时间。 

然后加百列继续说：“我去后，希腊的魔君必来。”当玛代波斯帝国灭亡之后，继而兴起的是希腊帝国，而撒但要继续利用希腊帝国来折磨上帝的子民。所以他说，“我去后”，也就是当加百列从波斯诸王那里最终撤离之后，整个玛代波斯帝国的末期就到了。因为天使离开之后，邪灵就会趁机来诱惑王的心，使整个国家的统治完全失去公平和仁爱。这个时候，希腊帝国要将其毁灭，并兴起掌权。

本课内容结论 

在这段异象中，但以理一连两次被称为“大蒙眷爱的”人。为什么呢？因为他是与主同行的人。对于但以理来说，他固然生活在这个世界上，但他的目的只有一个，那就是让上帝得荣耀，并且将上帝的名传遍天下。他时刻想望将来那永恒的天地，所以不被这短暂的世界所诱惑。他的心完全倾向了天国。在他的心目当中，除了遵行上帝的旨意之外，没有什么别的事情是更重要的了。他乐意寻求主的旨意，并且愿望主的旨意能够顺利地实现。 

在《先知与君王》第44章中，记录着这样的话“仔细研究上帝的旨意如何在各国历史和有关未来之事的启示中逐步实现，足以帮助我们得就一切能见和不能见的事物之真正价值而作估计，并明白何为人生的真正目的。如此，我们既根据永恒的观点而观察一切暂时的事物，便可象但以理和他的同伴一样，为那真实、高贵、永恒的事物而生活。我们要在今生学习我们主救主的国度，就是那存在永永远远的幸福国度的原则，俾能准备妥当而在他复临时与他一同承受这个国度。 

弟兄姐妹，你是否真正在为即将到来的天国而生活呢？在你日常的生活中，是否时刻为自己的灵性而警醒呢？你是否乐意遵行主的旨意并仰望主的复临，让天国的氛围呈现在你与人的交往中呢？愿你效法但以理的榜样！请你相信，看得见的事物都是暂时的，唯有那看不见的是要存到永远的。上帝的应许绝不会落空，圣洁真实而充满喜乐的国度在我们这个时代即将到来！