但启预/言简讲｜第88讲 士每拿教/会

第88讲 士每拿教会

（音频比文稿内容更丰富）

启2:8-11 你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：“我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）。也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。” 

教会所处的年代 

士每拿教会象征从公元100年一公元313年之间的教会，这是第二个历史阶段的教会。 

教会名称的意义 

耶稣用“士每拿”这个名字来代表这一时期的教会是非常有意义的。“士每拿”的意思是“没药”,这是一种上品的香料。没药的味道非常苦，但是它在经过压榨之后却能发出馨香之气，而且越是经过压榨，香气也越是浓郁。这些特性刚好可以用来说明士每拿时代教会的情况。 

从公元100年到公元313年，在这漫长的200多年的时期当中，罗马帝国对基督教施行了猛烈的逼迫。许多上帝的仆人为主殉道，许多信徒家破人亡。 

在《善恶之争》第2章中，针对当时的情况，有这样的记载“基督的门徒不论在何处藏身，总是像野兽般的被人追捕。以至他们不得不躲避在荒凉偏僻之地……千万的人住于墓穴中，他们在罗马城外的山脚下，在泥土和岩石中挖了深长的地道，这些黑暗复杂的地道一直伸展到城外数里之遥。在这些地下的隐蔽处，基督徒埋葬了他们的死人。当他们被人猜忌而失去法律保障时，他们也就在这里找到了栖身之所。当那赐生命的主来唤醒一切打过美好之仗的人时，许多为基督殉道的人，将要从这些幽暗的洞穴中出来。” 

当时的基督徒实在尝受了极大的苦味，他们今世的生活也真好象是苦味的没药一般。但是，他们却为主发出了无比的馨香之气。并且逼迫的势力越猛烈，他们为主发出的香气也越是浓郁。罗马帝国原想借着逼迫和残杀来消灭基督教，但结果却适得其反。他们越是逼迫，教会反而越是兴旺；他们越是杀害，信徒的人数反而越是增加。 

在历史学家爱德华.吉本所著的《罗马帝国衰亡史》第15章中，提到这样的话：“到了罗马帝国对基督教逼迫的末叶，基督徒的人数已经达到了罗马帝国全国人口的一半。”当时罗马帝国的统治疆域大致相当于现在的欧洲。现在欧洲的人口差不多有七、八亿。假如当时罗马帝国有两亿人口的话，基督徒的人数就有一亿之多。正如这一时期教会的名称所预表的，它就像没药一样，越是经过压榨，就越发岀馨香之气。 

教会所在城市的特征 

士每拿城位于以弗所城略偏西北的小亚细亚的一个海口，这是一个绝顶美丽的城市，也是唯一能和以弗所城相媲美的城市。那么从其预表意义上来说，士每拿时代的教会，在灵性方面，也是唯一能和以弗所时代的教会相媲美的。以弗所时代的教会特征主要是纯洁，而士每拿时代教会的特征主要是，在逼迫和患难中忍耐到底。 

基督教很早在士每拿这个地方兴旺起来，这里的信徒们虽然经受逼迫和患难，在物质上是贫穷的，但他们在灵性、信心和爱心上，却是富足的。所以耶稣选用这个城市来说明这一时期中教会的状况是非常合适的，城市的特征恰好说明了这一时期教会的特征。 

另外，士每拿城也是亚细亚最古老的城市，它曾经在各样的天灾和战乱中保存了下来。那么，用这个城市来象征经过各样逼迫和患难却最终保存下来的第二个时期的教会，也是多么地贴切啊！

耶稣在信中的自称 

启2:8 你要写信给士每拿教会的使者说：“那首先的、末后的、死过又活的说。” 

士每拿时代的教会遭受了罗马帝国最大的逼迫，数不清的基督徒在斗兽场中被猛兽活活地撕碎，有的被火烧死，有的被钉十字架。但是，耶稣却是生命之主，他曾经“死过又活”，那么凡是信他的人,虽然死了，将来也必从死里复活。这样的自称对那些面对刀剑、遭受逼迫、为道殉身的门徒来说，含有特别的安慰和勉励。

对教会称赞的话语 

启2:9 我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的）。 

虽然有患难和贫穷，但却是富足的。士每拿时代的教会由于罗马帝国长期的逼迫，造成了更为严重的患难和贫穷。但是，在灵性方面，他们却是富足的。因为他们持守了纯正的信仰，圣经的话语是他们乐于渴慕和遵行的。他们虽然舍弃了肉身的生命，但却持定了永生。 

启2:9 也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。 

这里提到“犹太人”，是什么意思？ 

罗2:28-29 因为外面作犹太人的，不是真犹太人。外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人。真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从上帝来的。 

这里说到“真犹太人”，也就是属灵的犹太人，是指那些内心受过割礼，经历了圣灵重生的人。他们的罪被赦免了，同时他们也拥有了一颗新的心。 

那么启示录说，有一些人自称是犹太人，而且他们说了一些毁谤话。这是指当时那些以基督徒的名义传扬异端的人，其中主要有“知识派主义”，它可以说是士每拿教会时代中最危险的一种异端。前面以弗所教会书信中提到的“尼哥拉党”，实际上就是属于知识派中的一个分支。那么到了第二世纪的时候，知识派又有了进一步的发展，并且它披上了基督教的外衣，对教会产生了更大的危害。

在这一时期，许多知识派领袖打入教会的内部，成为教会的领袖。他们允许拜偶像的风俗和仪式进入教会，并且倡导信徒遵守所谓的“太阳日”，也就是星期日，而反对人遵守安息日。也就是说，对安息日诫命进行更改的阴谋，最初从公元二世纪的时候就开始发动了。当时使徒约翰的门生坡利卡普教父在小亚细亚一带教会是坚决反对知识派的，而且坡利卡普的门生爱仁纽教父也是坚决反对知识派的。爱仁纽还为此特别著作了一本书，名字叫作“反对异端”这两位著名的教父也都是坚定遵守上帝诫命和其中的安息日的，并且最后都为主英勇殉道。

对教会责备的话语 

这一时期的教会是经历重大逼迫和苦难的教会，并且他们也表现出了忠心。所以耶稣对他们没有责备的话语。

对教会训诫的话语 

启2:10 你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。 

这里预言了士每拿教会将受患难十日。“十日”代表实际的“十年”，是指他们在公元303年一公元313年，这十年期间所遭受的最严重的逼迫。从公元303年开始，罗马皇帝戴克里先为了消灭基督教施行了空前的逼迫。许多基督徒为道殉身，或者被处死刑，或者被赶出国境，或者用石头系在颈项上被投入江河淹死。这乃是罗马帝国所实施最后的一次，也是最凶狠的逼迫。这一次逼迫的范围几乎与帝国的版图相等，而且逼迫的时间长达十年之久。直到公元313年，另一位罗马皇帝君士坦丁颁布了宗教信仰自由的诏书，从此逼迫才告停止。 

耶稣说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕”以这样的话语来勉励这一时期的教会是多么地合宜啊！在这样的逼迫和患难当中，他们需要忍耐到底，他们最需要耶稣的安慰。而对那些舍弃自己生命的人来说，他们也将得到真实永远的生命。 

对教会中得胜者的应许 

启2:11 圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。 

这里提到了“第二次的死”根据启示录第20章的预言可以知道，将来恶人要在第二次的复活时醒过来，那时他们将受到审判，并遭受第二次的死。也就是说，一般的恶人会死两次，今生死了之后，将来复活受审判，然后被火焚烧再次死去。第一次的死是“睡了”，是暂时的，处在毫无知觉的状态下等候复活，而第二次的死是永远的灭亡。但耶稣说，那些得胜的人却必不受第二次死的害，他们将要承受永远的生命，这是耶稣给他们的宝贵的应许。