今日/圣言｜罗8:2 得救的律

8月2日 得救的律

罗8:2 “因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。” 

这里谈到三个律，有赐生命圣灵的律，还有罪的律和死的律。什么是律呢？就是客观规律和法则，是人难以抵挡的。就像万有引力定律显明，有种力量无时无刻不在吸引你向下。假如你双手托起一本书，你能够托多久？或许你觉得托起这本轻薄的书会很轻松，但是有种力量吸引着你的胳膊向下，不一会你就会觉得双臂酸沉。摩西在举手祷告的时候，约书亚就得胜；他的双臂酸沉落下来的时候，以色列民就开始失败了。所以摩西努力举起双臂，抵抗着万有引力定律。胳膊酸沉，他就撑不住了，亚伦和户珥扶着他坐在石头上，帮他托着胳膊，才保持住这种状态。 

我们已经明白了律的意思，就是规律、定律，是人的肉体不可抵抗的。这节经文谈到了三个律，罪的律、死的律、赐生命圣灵的律。罪的律是指当始祖在试探中堕落，被赶出伊甸园，他们就已经被罪所辖制了，意志力也变得软弱，很容易与罪合拍，这就是罪的律。历世历代因着罪性的遗传人很容易与罪合拍，打个比方，撒但一弹琴，你就想跳舞，容易与罪共鸣，因为罪必恋慕你，你却要制服它。 

罪是恋慕人的。除了天下的罪性，还有后天的不良嗜好。有人对坏习惯下的定义挺巧妙：凡是让你特别舒服满足的习惯往往都是坏习惯。人好多吃、好睡懒觉，不愿运动，这些都是不良的生活习惯。《圣经》也说世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。这里谈到的就是罪的律。 

人陷在罪的网罗中，罪的工价就是死。从古到今，除了以诺和以利亚被活着提到天上去，再也没有任何人能脱逃死的律了。人人都有一死，死后就有审判，义人要复活得生，恶人要复活定罪。这里谈到罪的律和死的律，死的律显得更为坚强。《传道书》说死是众人必有的结局，但《圣经》告诉我们爱比死更坚强。基督用一生完全圣洁无罪的生活打破了罪的权势，站在人性的立场给我们作出榜样。他取用人的样式和我们一样遇到试探，只是没有犯罪。他是如何做到的呢？顺从圣灵。因为圣灵帮助我们得胜罪，战胜死。这就是赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，不再被罪捆绑，也不再被死所辖制。 

感谢主，死的律也被打破了，因为主耶稣在坟墓里三日后复活，打破了死亡的权势。罪和死的律一概被打破了，我们也可以像耶稣那样，照主所行的去行，真正在基督耶稣里。这样，人就脱离了罪和死的律，可以像耶稣那样经过试探但不犯罪，最终打破死亡的权势，而这一切都源于赐生命圣灵的律。在基督里的人必然忠诚于上帝，遵守上帝的诫命，因为诫命就是今天的生命树。我们爱上帝，爱救主，顺从圣灵引导，撒播福音善种，就收获永生的果子。这些都是在讲赐生命圣灵的律，要在耶稣基督里释放了我，使我不再被罪和死所辖制，在真理和爱中得到自由。 

感谢主，这节经文和前面的经文是有关联的，两节经文要放在一起理解，不能割裂地理解。我听过有人讲《约翰福音》第八章——行淫时被捉的妇人，讲了个开头和结尾，接着讲耶稣说“我也不定你的罪”，可是耶稣说的后半句话“不要再犯罪”，他们却不讲了。然后他们就引用罗马书8章1节的经文，“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了”，却不讲不定罪的原因是：“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。” 

这样的讲法就是断章取义，即使对于“如今那些在基督耶稣里的就不定罪了”，他们也只是肤浅地讲了字面，并没有讲“在基督耶稣里”的真实含义，乃是要“照主所行的去行”。讲这节经文不能断章取义，一定要把两节经文连起来讲。真正“在基督耶稣”里的人就是脱离罪和死的律，原因在于他顺从圣灵，而这赐生命圣灵的律就释放了我们，使我们在基督里得自由。

今天的分享就到这里，我们明天见！