今日/圣言｜来8:5 “天上事的形状和影像”

8月5日 “天上事的形状和影像”

来8:5 “他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙上帝警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。’” 

弟兄姐妹，我们都知道上帝指示摩西建造会幕。摩西建造会幕时，以色列民也都热情地奉献。上帝为何让摩西建造会幕？原因在哪里呢？因为以色列民在埃及看惯了假神的庙，他们认为一个神明如果没有一个住处，这简直难以理解。上帝体恤他们的软弱，就让摩西建造会幕，让以色列民可以到会幕这里敬拜上帝。如果以色列民能够凭着信心相信这位上帝，根本就不需要建造会幕了。 

经上也说，天是他的座位，地是他的脚凳，你们还造何等的殿宇供上帝居住呢？当大卫的心被圣灵感动，看到上帝的约柜在幔子里面，自己却在宫殿中，心里忧伤，就想为上帝建殿，他这番心意也蒙上帝的喜悦。上帝就藉着先知应许要赐福于他，并且说：我要为你安家，让你和你的后裔在王位上坚固，掌管整个王朝。感谢主，是上帝给人安家建住处，不是人给上帝安家建住处，大卫的儿子所罗门就非常清楚这一点，知道至高者不住人手所造的殿。因此会幕原本就不需要，可是因着以色列民心灵软弱，希望和一个有住处的神明交往，上帝就满足他们的心愿，让摩西建造会幕。尽管如此，这会幕一赐下就是绝对经典，把整个救赎计划以及全本圣经中所有的真理都囊括在其中，显明上帝的智慧。 

所以，他们供奉的事本是天上事的形状和影像，是指地上的祭司的工作都是象征天上的事情。地上有祭司，在天上有大祭司；地上有帐幕，天上的真帐幕里面有我们的主来为人作中保代求；而大祭司都是有所献的，天上的大祭司也是有所献的。所以地上圣所都是天上圣所的影像，而整个会幕无论从材料上来讲，还是从中间的仪文律法的仪式来讲，包括七节期，都和耶稣的工作有关系。逾越节，主舍命；除酵节，将罪除；初熟节，主复活，升天庭，见圣父；五旬节，降圣灵，主进入，真帐幕；吹角节，当警醒；赎罪日，甚严肃；住棚节，得荣体，主进入，主国度。 

弟兄姐妹，我们看到这七节期都是象征着耶稣的事奉，圣所中的材料也都和主有关系。外院都用铜制的材料，洗濯盆是铜的，是由看守会幕的利未人妇女的铜镜子做的。铜象征着审判，用铜镜做成洗濯盆，更有属灵的含义。因为镜子是显明人脸上有没有脏东西，做成洗濯盆，更是要显明人心里有没有罪和污秽。而祭坛也是用铜包边。圣所与至圣所之间的幔子更是预表着主耶稣的身体，这幔子怎样被四个勾子挂在柱子上，主耶稣也怎样被四根罗马的大铁钉给钉在了十字架上。这圣所会幕中的一切都是象征着主耶稣和他的工作。祭司弹血在幔子上，这幔子上有被杀献祭之羊的血，象征耶稣为罪人担罪。弹血七次，象征完全地饶恕。圣所里的物件以及这七个节期，还有杀羊献祭的祭物，都是预表着主。 

这些祭物必须是完好无瑕疵的，象征着耶稣的完全。祭司的工作也是如此，祭司预表着主耶稣，他要把羊的血带进圣所里，弹在幔子上，还要为罪人作中保的代求，这是预表主耶稣在天上的圣所里为我们作中保代求。当五旬节开始临到时，圣经记载了圣灵沛降，那一刻主耶稣就开始进到圣所中作中保工作。透过地上的工作，让我们看到天上的工作，地上的工作都是天上事情的影像。所以，我们可以透过这些了解到耶稣在天上所作的事情，也正因为这样，上帝就警戒摩西要谨慎，要照着在山上指示的样式去造。 

实际上圣所在很早就已经有了。伊甸园就如同至圣所，那是上帝与人相会之处。当人类犯罪被赶出伊甸园，他们还可以到伊甸园门口献祭，有二基路伯把守着伊甸园的门，中间有转动发火焰的剑，这就不由得让我想起，在约柜上方有二基路伯，中间有上帝的荣耀显现出来，也就是说伊甸园就是最初的至圣所。伊甸园中有各样的宝石，有四条河流，我们也看到从上帝宝座要发出救恩的河，我们也看到在新耶路撒冷的十二根基上镶嵌着各样宝石，非常相似。新圣城新耶路撒冷的尺寸是怎样的呢？圣经记载是长、宽、高各1000里。长、宽、高相等，是一个立方体的造型。因为至圣所的尺寸长、宽、高相等，这就象征着新耶路撒冷。原来从创世记到启示录，圣所都是贯穿的。先知所看到的异象，无论是以赛亚蒙召时，还是使徒约翰在写启示录时，在第一章里所见的异象，我们都看到圣所从头贯穿到尾。圣所是上帝指示摩西建造的，不仅仅为了安慰以色列民，满足他们的一个心愿，上帝总是给我们超乎所求所想的，借着圣所启示，就让我们看到了全备的真理体系，也借着圣所中发出亮光，让我们明白了复临运动时期失望的奥秘。 

圣所把救赎计划非常完整的启示出来，求主赐给我们智慧，更多明白圣所中所包含的属灵内涵。

今天的分享就到这里，我们明天见！