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《马可福音》
安息日学研经指引
学课 2024年第3季7～9月
作者：托马斯．薛弗
第8课
《教导门徒（下）》
8月17日～8月23日安息日下午
阅读本周学课经文：
可10；创1：27；2：24；加4：1-2；罗6：1-11；赛11：1-16。
存 心 节：
“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”（马可福音10：45）
本周将涵盖〈马可福音〉第10章，完成耶稣教导门徒为十字架预备的特别部分。本章大约有一半的内容涉及门徒本身，其余的则是对门徒训练极为重要的问题，但这些都是透过与耶稣互动的他人视角来讲述的。法利赛人来与耶稣争论关于离婚的问题。父母带着他们的孩子来求耶稣祝福。富人求永生，瞎眼的人求看见。
〈马可福音〉的这一章包含了跟随耶稣之意义的重要教导，特别是与现今的生活有关：婚姻、孩子、如何与富人相处，以及跟随祂的报偿和代价。最重要的是第二个瞎眼之人的治愈(可10：46-52，与可8：22-26比较)，它提供了该篇幅的收尾(可8：22-10：52)和一则动人的叙述，说明跟随耶稣的代价和结果。
这些教导都是为了帮助耶稣的追随者——无论是两千年前的门徒还是廿一世纪的门徒——作好准备应对门徒训练所带来的挑战。
■研究本周学课，为8月24日安息日预备。
星期日 8月18日
第8课 教导门徒（下）
【上帝对婚姻的计划】
阅读可10：1-12，以及创1：27和2：24。法利赛人关于离婚的问题背后隐藏着什么陷阱?耶稣在回应中提供了哪些教导?
在这段经文中，法利赛人问耶稣男人休妻是否合法。在法利赛人中，离婚被认为是合法的，重点是基于何种理由。沙买学派(The School of Shammai)的限制可以说更为严格——只针对无子女、物质和情感上的忽视或婚姻不忠。希利学派(The School of Hillel)的态度则随意许多，几乎能够以任何理由离婚，尽管他们批准离婚的程序更为复杂，有助于减缓事情的进展。
因此，他们向耶稣提出是否可以离婚的笼统问题似乎有点奇怪。这问题背后隐藏着一个阴谋，目的是让耶稣与约旦河东地区(耶稣所在的地区)的统治者希律·安提帕发生冲突。安提帕斯与他的妻子离了婚，并娶了他兄弟的妻子希罗底。由于施洗约翰谴责这种不正当的关系，希律将他斩首了(见太14：1-12)。
耶稣用自己的问题来回避他们的问题，祂询问法利赛人摩西在这件事上有何吩咐。法利赛人在答复中引用的经文是申24：1-4，其中描述了离婚后再婚的特殊案例。摩西时代的以色列人已经实行离婚。申24所描述的案例是在为妇女提供保护。但在耶稣时代，希利学派却扭曲了这一点，人们几乎可以轻易地用任何理由离婚。因此，原先旨在保护妇女的法律，如今却被用来轻易地将她们弃之一旁。
耶稣没有用申24中辩论这案例，而是回顾了创1和2中上帝对婚姻最初的理想。祂指出，上帝起初创造了两个人：一个男人和一个女人(创1：27)。然后祂将这真理与创2：24结合起来，即男人离开父母，与妻子结合，两人成为一体。这种一体的概念成为了耶稣肯定婚姻关系的基础。上帝所结合的，人不应该分开。
你的会众可以做些什么来巩固婚姻?你如何帮助那些婚姻已经破裂的人?
星期一 8月19日
第8课 教导门徒（下）
【耶稣和孩子们】
阅读可10：13-16。耶稣为那些带孩子来见祂的人做了什么?
虽然古代世界非常喜爱孩子(尤其是在男权主导文化下的男孩)，但一个孩子能从出生活到童年并不容易。没有现代的医疗保健，母亲分娩以及新生儿、婴儿和儿童的风险就会升高。许多文化都有传统药物和护身符来保护这些弱势群体免受恶意势力的侵害。
虽然人们渴望有孩子，但实际上他们的社会地位很低，就像奴隶一样(加4：1、2)。在希腊化的罗马社会中，畸形的孩子会被举报，甚至被扔进河里。男孩比女孩更受重视;有时女婴会遭人遗弃，任其自生自灭。有时这些被遗弃的婴儿会被“拯救”，但只是为了把他们抚养长大后好转卖为奴隶。
门徒们似乎不明白耶稣在〈马可福音〉第9章中关于像小孩子一样接受上帝之国的教导(可9：33-37)。现在他们责备那些带孩子到耶稣跟前寻求祝福的人，也许是认为耶稣没有时间处理这些小事。
但他们错了。耶稣对此感到愤怒。在〈马可福音〉中，耶稣对人有一些引人注目的反应;而具启发性的是，祂的强烈反应之一，是对那些让孩子远离祂的人。
祂强烈要求门徒们不可妨碍这些孩子们来到祂那里。为什么?因为上帝的国度是属于他们的，人们必须以孩子的心态和观点来接受上帝的国——这可能是指对上帝单纯并毫无保留的信任。
“不要让你那不像基督的品格使小孩子对耶稣产生错误的印象。不要因你那种冷淡无情和疾言厉色的作风阻止小孩子到耶稣面前来。切不可使小孩子觉得天国若有你在，就不是一个幸福的地方。不要在言语上表示宗教是小孩子所不能明白的事，不期望他们在幼年时接受基督或者在行动上使他们觉得你。不要给他们一个错误的印象，以为基督的宗教是一个消极的宗教，以为到救主面前来，就必须放弃人生的一切乐趣。”——怀爱伦，《服务真诠》，原文第43、44页。
你怎样才能更好地向周围的孩子展示耶稣?
星期二 8月20日
第8课 教导门徒（下）
【最佳的投资】
阅读可10：17-31。对于任何人来说，无论贫富，关于信仰和门徒训练的代价揭示了哪些重要的教导?
这人的做法显示了他对耶稣的真诚和尊重。他跑过来，跪在耶稣面前，问了关乎每个人命运的核心问题：要承受永生需要什么条件?耶稣引用了十诫第二块法版的内容来回应。这人再次表明他的理想主义，他说他从年轻时就遵守这一切了。
在四福音书中，只有马可指出耶稣爱这人。这人的理想主义有一些吸引人的地方。但耶稣要他变卖一切来跟随祂，以此来考验他的诚意之时，这人却垂头丧气地离开，因为他拥有很多财产。事实上他并没有真正遵守诫命;他违背了第一条，在人生中将某些东西置于上帝之上。他的财富就是他的偶像。
然后耶稣解释了财富是多么诱人，像骆驼这样的大动物穿过针的小孔比富人进入天堂更容易。
门徒们对耶稣的话感到惊讶，想知道这样的话还有谁能得救。耶稣在可10：27中说出了一句妙语：“在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。”
可10：27似乎是这故事一个动人的结尾：你不能靠自己进入天国，你需要上帝的恩典才能得救。但随后彼得脱口而出，他和他的朋友们已经抛下一切来跟随耶稣。耶稣回应说，与你现在和“来世”将得到的相比，你跟随我所舍下的一切都算不了什么!
重点是：基督的死解决了人类的罪孽，然后基督的恩典和祂的复活使人们能够服从祂的命令。
阅读罗6：1-11。这些经文如何真实地揭示上帝在我们生命中的恩典，既使我们称义，又使我们在祂里面成为新造的人?
星期三 8月21日
第8课 教导门徒（下）
【你能喝我的杯吗？】
阅读可10：32-45。这些经文如何揭示门徒们不仅对耶稣的使命，甚至连对于跟随祂的意义都仍然一无所知？
耶稣在祂的旅程中越来越接近耶路撒冷。在旅程中，祂向门徒们透露那里将要发生的事情。这不是他们所相信或想听到的场景。耶稣对祂的死亡和复活的具体描述是惊人的。但是当你不想听到某些事时，你就会很容易忽略它。
显然，这就是雅各和约翰带着私人请求来见耶稣时所做的。耶稣要求他们具体说明，而他们回应想在祂得荣耀时坐在祂的左右。人们很容易批评他们的要求是一种严重的自我中心主义。但这两人都献身于耶稣的事工，他们的愿望在本质上可能并不完全是自私的。
耶稣力求深化他们对自己所求之事的理解。祂问他们是否可以喝祂的杯或接受祂的洗礼。祂的杯将是在客西马尼园和十字架上受苦的杯（比较可14：36）而祂的洗礼将是祂的死亡和埋葬（可15：33-47），那事件与〈马可福音〉第1章中所记载祂的洗礼相似。
但雅各和约翰没有看透这一点。他们爽快地回答说他们做得到。然后耶稣预言他们确实会喝祂的杯并受祂的洗礼。雅各是第一个殉道的使徒（徒12：2）。约翰是使徒中最长寿的，他将被流放到拔摩岛（启1：9）但耶稣指出，荣耀的地位是上帝所设定的。
其他门徒对耶稣的回答有何反应呢？不是太好。可10：41和10：14使用了同一个希腊词aganakteō，意为“生气、愤慨”（新译本为“恼怒”），可在10：14指的是门徒因耶稣不让孩子们远离祂而感到愤怒。
然后耶稣召集大家，给予祂最深刻的教导之一。祂指出外邦统治者利用权力谋取个人的利益。但在上帝的国度，能力必须始终用来提升和祝福他人。耶稣以上帝国度的君王身份来引领道路。祂如何引领？祂献出自己的生命作为赎价——这并不是祂的追随者期望听到的。
身为基督徒，成为他人的“仆人”意味着什么？你在日常生活与人互动中如何体现这个原则？
星期四 8月22日
第8课 教导门徒（下）
【“要我为你做什么?”】
阅读可10：46-52。巴底买对耶稣的经过有何反应?
到目前为止，在〈马可福音〉中除了少数例外，耶稣一直告诉人们要对祂的神迹和祂是谁保持沉默。在这故事中，当祂离开耶利哥时，一个在路边乞讨的瞎子一听说那是拿撒勒人耶稣，就开始喊道：“大卫的子孙耶稣啊!可怜我吧!”(可10：47)。为使本书的揭露/保密主题连贯，人群扮演了那些呼吁保持沉默之人的角色，因为他们试图让吵闹的乞丐安静下来，但没有成功。
巴底买没有被吓退，他甚至更大声地喊道：“大卫的子孙哪，可怜我吧!”(可10：48)。他的话既是对耶稣作为弥赛亚之信仰的一种承认，也是对耶稣能够医治他所展现的信心。在耶稣时代，“大卫的子孙”这个称号与两个概念有关：以色列王恢复王位(比较赛11;耶23：5、6;33：15结34：23、24;37：24;弥5：2-4;亚3：8;6:12)，并且这人物将是一位大医师和驱魔者。
耶稣停下来，告诉他们去叫那瞎子过来。值得注意的是，瞎子来到耶稣面前时丢下了外衣。在耶稣时代，瞎子与孤儿寡妇一样处于社会的最底层。这些人的生活水平低于一般平民，并处于危险之中。外衣是这人的安全保障;留下它就意味着他相信耶稣会医治他。
耶稣不会让人失望。事实上在福音书中，无论是谁向祂寻求帮助总是不会落空。耶稣问了祂在可10：36中问雅各和约翰的同样问题：“要我为你做什么?”(可10：51)。瞎子毫不犹豫地要求能够重见光明，耶稣立即使他恢复了视力。瞎子在路上跟随着祂。
这故事出现在〈马可福音〉门徒训练部分的结尾，与可8：22-26中另一则治愈瞎子的故事一起，作为该篇章的尾声。这两个故事说明了门徒训练的重点——用新的眼光看待世界，有时一开始这一点并不清楚，但要始终按耶稣的领导方式跟随祂。
你曾经以什么方式呼喊“大卫的子孙耶稣啊!可怜我吧!”?当时发生了什么事?你从那次的经验中又学到了什么?
星期五 8月23日
第8课 教导门徒（下）
进修资料
阅读怀爱伦《历代愿望》的〈为儿童祝福〉和〈你还缺少一件〉两章，原文第511-523页。
“耶稣一向是喜爱小孩子的。祂悦纳他们天真烂漫的同情和真诚淳朴的敬爱。从小孩子纯洁的口中所发出感恩的赞美，在祂听来同音乐一样，每当祂与奸猾虚伪的人接触而感到苦恼时，这些赞美的话常能使祂的精神愉快。救主慈祥的面容与温和仁爱的态度，无论在哪里都能得到孩手们的敬爱和信任。”——怀爱伦，《历代愿望》，原文第511页。
“对于像那青年官长一样身居高位而富有财产的人，若要他们放弃一切来跟从基督似乎牺牲太大。殊不知凡要作基督门徒的，都必须以此为他们行事为人的规则。除了服从之外，其他一概不蒙悦纳。献己乃是基督教训的要领。这个教训往往是用似乎带着命令式的语气来发挥和吩咐的。因为若不将那些藏在心里足以腐化整个身心的事物斩断，就没有别的方法可以使人得救。”——同上，原文第523页。
讨论问题
①有哪些方法可以帮助儿童和青少年与基督和教会的会众连结?为何我们这样做是如此重要?
②我们有时会听到人们说他们不在意金钱。那不是真心话。每个人都在意金钱，这并没有什么不好。但是，金钱会带来什么问题呢?为何忠心的基督徒，无论贫富，都必须小心看待金钱?
③如果耶稣问你：“要我为你做什么?”，你会如何回应?
④进一步思考耶稣在可10：43-45的话。这样的生活意味着什么?如何学习服侍人而不是被人服侍我们?这对我们如何生活以及与他人互动意味着什么?
