但启预/言简讲｜第63讲 除酵节和五旬节

第63讲 除酵节和五旬节

（音频比文稿内容更丰富）

除酵节

利23:6 这月十五日是向耶和华守的无酵节，你们要吃无酵饼七日。 

第二个节期是“除酵节”，也被称为“无酵节”，是在每年的正月十五日到二十一日，也就是在逾越节之后的第二天开始，一共有七天的时间。由于逾越节和除酵节几乎连在一起，因此以色列人通常把它们看成是一个节期。但如果细分的话，还是应该作为两个节期比较好，而且它们也有各自不同的预表意义。 

为了让以色列人纪念他们过去在埃及的苦难生活，特别是让他们纪念在正月十五日那一天，上帝将他们从埃及地为奴之家拯救了出来，他们当时带着没有发酵的面，急忙离开埃及，因此上帝便设立了除酵节。在除酵节的时候，以色列人要吃无酵饼。从属灵意义上来说，无酵饼是象征耶稣的身体。因为酵象征罪，但耶稣的身体是圣洁的，他的品格是完全的，所以用无酵饼来象征。以色列人在吃无酵饼的时候要擘开来吃。这是说明，圣洁的耶稣为了担当我们的罪，他的身体破碎了。从另一方面来说，除酵节的意义也适用于基督徒的信仰经验。 

林前5:7 你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。 

这里说，我们应当把旧酵除净，以便成为新团，是指我们离开罪而成为圣洁说的。“七”是完全数,吃无酵饼七天，是指永远不断地追求圣而又圣，并且永远不断地领受耶稣的生命和恩典。事实上，吃无酵饼是从逾越节开始的。正如这里所说：“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”。也就是说，基督徒在重生的那一刻起，也就是在接受耶稣宝血的洁净之后，从那一刻开始，就应当一生追求过圣洁无罪的生活。从这个方面来看，逾越节和除酵节的意义又是连在一起的。

摇捆节

利23:9-11 耶和华对摩西说：“你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。” 

这是第三个节期，与前两个节期也是结合在一起。摇捆节是在每年的正月十六，也就是除酵节的第二天。在这一天，以色列人要带着一捆初熟的庄稼到祭司面前。然后，祭司要把这捆庄稼在上帝面前摇一摇。 

林前15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。 

这里说，初熟的果子是预表耶稣。因为如果耶稣没有复活，凡信他的人在将来也就无法复活。在摇捆节的时候，以色列人要献上初熟的庄稼，也就是初熟的果子。所以摇捆节是象征耶稣从死里复活。根据四福音书的记载，耶稣复活的那一天也正好是以色列人举行摇捆节的日子。

五旬节

利23:15-16 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。 

这是第四个节期。“五旬节”又称为“七七节”，或是“收割节”。它是从摇捆节那一天算起，满了七个星期，共四十九天，到了第五十天，就是五旬节。顾名思义，“五旬”就是“五十天”。这是以色列人初步收割庄稼之后的一个节日。为了表示对上帝的感恩，他们要将新素祭献给上帝，也就是用新收割的麦子磨成细面，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给上帝。不过有一个特别之处，在逾越节和除酵节中要吃无酵饼，但是五旬节所献上的饼却一定要加上酵，也就是有酵饼。 

利23:17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。 

这里说，作为摇祭的两个饼要“加酵”。在圣经中，酵有时象征罪，但除此之外也有别的含义。 

太13:33 他又对他们讲个比喻说：“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。” 

在这里，耶稣是以面酵对面团的改变之力来象征圣灵的工作。这个意思是说，当圣灵藉着真理感化人心的时候，如果人顺从这样的感动，他的生命就会发生质的变化，并且同时伴随着不断的成长。 

同样的道理应用在教会方面也是如此，只有藉着圣灵的运行，教会才能够复兴和发展。那么，五旬节的意义正在于此。根据使徒行传第二章的记载，耶稣升天以后，过了十天，就到了五旬节，早雨圣灵仿佛火焰一样降在了门徒的头上，他们就都被圣灵充满。这个时候，彼得在圣殿讲道，一次讲道就有三千人受洗。圣灵的沛降为早期教会带来了复兴。正如五旬节被称为收割节，是以色列人在初步收割庄稼之后要守的节期，而在守此节期之后，便是对庄稼整体的收割。同样，当圣灵的雨水沛降之后，教会迎来了福音庄稼的大收割。