但启预/言简讲｜第83讲 启示录的重要宣告

第83讲 启示录的重要宣告

（音频比文稿内容更丰富）

从现在开始，我们一起来学习启示录。启示录是全部圣经的最后一卷，它是最晚写出来的。在公元95年，使徒约翰因为信仰的缘故被罗马皇帝豆米仙(Domitian)放逐到拔摩海岛。在这个地方，耶稣将一系列的异象显示给他。当时，约翰就开始记录所见的异象。直到公元96年，当他被纳瓦皇帝(Ncrva)释放回到以弗所之后，才最终完成启示录的著作。和但以理书一样，启示录也是一卷专门写预言的书，其中满载着天国的奥秘。另外，启示录乃是圣经各卷的综合与总结。也就是说，如果没有启示录，整卷圣经的内容就无法很好地串联在一起，许多问题也无法得到完美的解答。与其说启示录是全部圣经的结尾，不如说它是全部圣经的归纳，因为其它经卷中的许多真理，都能在这卷书中找到结论。 

重要的宣告 

启1:1-2 耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。 

从这里可以看到赐下启示的步骤：先是由上帝赐给耶稣，然后耶稣再差遣天使，天使又晓谕约翰,约翰将异象中的启示记录下来，最终以书信的形式传给了当时的教会。 

启1:3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。 

通过这些话语可以看到，启示录不是封闭的书卷。如果说启示录的话语是无法理解的，那么我们又怎么去念、怎么去听、怎么去遵守呢？这样岂不是矛盾了吗？所以上帝的旨意是让我们去研究，去查考。 

让我们再从另一个方面来想一想，这卷书为什么被命名为启示录呢？“启示”一词在希腊文中的意思是“开启的指示”。所以启示录是开启的书卷，其中的奥秘是可以理解的。上帝并没有封闭预言，这些和我们人类的命运息息相关的重要真理书卷都是敞开的。上帝非常希望我们去阅读，也希望我们能够明白。正如这里所说：念这书上预言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为基督复临的日期临近了。 

启1:4 约翰写信给亚细亚的七个教会。 

启示录是一封书信，是耶稣藉着约翰写成的。并且约翰将这封书信寄给了七个教会，也就是当时分布在亚细亚地区的七个教会。 

启1:4-5 ……但愿从那昔在、今在、以后永在的上帝和他宝座前的七灵，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。 

这是约翰问候的话，他首先向众教会问安。约翰说，但愿上帝的恩惠和平安归于你们。更详细地来说，恩惠和平安是来自于谁呢？这里提到“昔在、今在、以后永在的上帝”，也就是圣父；“他宝座前的七灵”，也就是圣灵；“那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督”，也就是圣子。所以有圣父、圣子和圣灵，这就是三一真神，是三位合一的上帝。 

按照圣经的启示，圣父、圣子、圣灵，在意志、品格、权能、工作等各方面都是合一的，因此，尽管他们有各自的本体，但却又是宇宙中独一的真神上帝。可以看到，当约翰写信的时候，他是奉这三一真神的名向教会问安。 

关于这里的“七灵”需要作一点解释：“七”不是数量上的说明，不是说圣灵有七位，因为圣灵只有一位。在圣经中，“七”是完全数，“七灵”是强调圣灵的完全性，他是无所不知、无所不在、无所不能的，同时他也具有无限慈爱、公义、圣洁的完美品德。 

启1:5 ……他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。 

为了解决罪的问题，耶稣来到这个地上钉十字架。为了使我们堕落的人类认识上帝的爱，耶稣通过自我牺牲来显示上帝的品德。这是全部福音真理的中心。 

启1:6 又使我们成为国民，作他父上帝的祭司。 

这里的“国民”一词按照原文圣经应该翻译成“国王”。也就是说，耶稣基督使我们成为国王。在将来的千禧年以及新天新地当中，那些最终靠主恩得胜的圣徒要与耶稣一同执掌王权。除此之外，他们还要作祭司。正如国王是国度当中最尊贵的地位，照样祭司也是上帝殿中最尊贵的地位。对那些领受了福音真理并且真诚悔改的人，上帝要赋予他们极其崇高的位分和荣耀，他们在无限的岁月中要像祭司一样执行上帝永恒圣善的旨意。 

启1:6 ……但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！ 

当约翰写到这里的时候，他便不由地向上帝发出感恩和赞美。是的，上帝的名是应当称颂的！上帝给我们如此大的恩典，为了使我们恢复起初的生命，耶稣亲身尝了死味。这是何等大的爱，是何等大的牺牲！我们实在要将荣耀、权能归给他，直到永永远远！ 

启1:7 看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他。地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！ 

约翰在异象中看见了耶稣再来的荣耀景象，而这件事情正应验了耶稣曾经说过的一句话。 

根据约翰福音第21章的记载，当耶稣复活之后，他曾经在提比哩亚海边向门徒显现。当时，彼得指着约翰问耶稣说：“主啊，这个人将来如何呢？”耶稣回答说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？”当然，耶稣的意思并不是说约翰不死，但是使徒约翰在未死之先确确实实看到了耶稣的再来。在拔摩海岛这个地方，耶稣通过异象让年迈的约翰亲眼目睹了他复临的荣耀。 

预言又说：“众目要看见他”，这是基督复临的特征之一。也就是说，当基督复临的时候，无论东半球还是西半球，世界上所有活着的人都将要看见他的荣耀。至于同时看见还是按次序看见，我们不得而知。可能有人认为，若是同时看见，那么从物理学的角度，无法解释这一现象。但是请你记住，圣经中所记录的内容，从始至终，有许多都是超脱人类能够理解的限度之外。造物主不但创造了天地万物，同时也创造了自然定律。上帝通过自然定律维持着天地万物的运转和秩序，同时他也维持着自然定律本身。对于造物主来说，他不是不能打破这些常规以施行奇事，正如四福音书记载了耶稣在地上曾经施行的许多神迹一样。无论如何，我们无需猜测，但只管确信，上帝既然说了，他就能成就，在上帝那里没有一件难成的事。 

然后预言继续说：“连刺他的人也要看见他”，这些刺耶稣的人是指哪些人呢？ 

太26:62-64 大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生上帝叫你起誓告诉我们，你是上帝的儿子基督不是？”耶稣对他说：“你说的是。然而我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” 

当耶稣在审判厅面对那些恶人的控告和毁谤的时候，他曾确切地说：将来他们要看见人子驾云降临的荣耀。我们可以看到，所谓“刺他的人”，其实是指那些曾经逼迫和陷害耶稣，以及在他临死时戏弄讥诮他的人。 

亚2:8 万军之耶和华说，在显出荣耀之后，差遣我去惩罚那掳掠你们的列国，摸你们的就是摸他眼中的瞳人。 

从这里可以看到，“刺他的人”实际上也包括了历代以来逼迫上帝儿女的恶人。因为在耶稣看来,当恶人逼迫他门徒的时候，也就等于是在摸他眼中的瞳人。所以，曾经逼迫耶稣和他门徒的所有恶人,要在耶稣再来之前经历特别复活，连同末时代活着的恶人，他们都要看见主的荣耀，并且也要看见那些忠心之人所要得的尊荣。最后，这所有的恶人都要被耶稣降临的荣光所杀灭。 

预言继续说：“地上的万族都要因他哀哭”，这句话按原文直译是：“地上的万族都要砍他们自己”,这是借用了古代人们通过攻击自己的身体来表达悲哀的情况，这里的用法是比喻性的，主要是在讲述恶人所有的悲哀。这些哀哭的人不包括义人，因为义人已经预备好了，他们正等待着耶稣的再来。他们已经厌倦了这个寄居之地，他们久已盼望着一个更美的家乡。当耶稣带着千万的天使驾云降临的时候，他们不是哀哭，而是要大大地欢喜快乐！ 

启1:8 主上帝说：“我是阿拉法，我是俄梅戛，是昔在、今在、以后永在的全能者。” 

“阿拉法”和“俄梅戛”是希腊字母的首尾二字。这里告诉我们，上帝是首先的，也是末后的，他的生命是无始无终的。请你想一想，有这样一位上帝与我们同在，还惧怕什么呢？对那些忠心顺从上帝的人来说，如果没有上帝的许可，魔鬼是不能伤害他们的。所以我们不必惧怕属世的权势和忿怒，因为我们信靠的是万有的创造主和统治者，他的权能是无限的。同时，这里也包含了上帝是永不改变的一位，他过去如何，今日和将来也必如何，在他并没有改变，也没有转动的影儿，他的公义和慈爱永远长存！所以他是“昔在、今在、以后永在的全能者”。