在整本《圣经》中，慈爱与公义是并存的。真正的慈爱需要公义，而真正的公义只能由爱来支配并实现。然而我们并不习惯将这两个概念放在一起思考，但这只是因为慈爱和公义都被人类大大扭曲了。

阅读诗33：5，赛61：8，耶9：24，诗85：10和诗89：14。这些经文如何阐明上帝对公义的重视？

这些经文明确宣称上帝喜爱公义（诗33：5；赛61：8）。在《圣经》中，慈爱和公义的概念是密不可分的。上帝的爱和公义并行不悖，祂极度看重公平和公义能在世上伸张。

因此，先知们有充分的理由一再谴责各种不公的现象，包括不公义的法律、虚假的天平，以及对穷人、寡妇或任何弱势的不公义和压迫。尽管人们犯下许多罪恶和不公的事，上帝始终是那一位“在世上施行慈爱 、公平，和公义”的主宰（耶9：24）。因此在整本《圣经》中，那些忠于上帝的人都万分期待神圣的审判，并将其视为一件好事，因为它会给作恶和压迫之人带来惩罚，并为受到不公和压迫的受害者带来正义和拯救。

事实上，正义和公平是上帝政权的基础。上帝基于爱的道德管辖乃是正义的，与世上腐败的政权截然不同，后者常常为了个人利益和权力使不公正的事长存。然而在上帝“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲”（诗85：10）。

上帝清楚地表明了祂对我们的期望。“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）如果我们理应反映上帝的品格，那么爱并其衍生的公义和怜悯，就将是核心。

即使是现在，还有哪些关于人类的公平正义极度扭曲的例子？既是如此，我们怎能不呼求上帝完美的公义有一天能降临呢？

上帝并不只是单纯地喜爱公义，就呼召我们要爱人、行公义，祂自己也完美且毫不动摇地体现了这些特质。《圣经》教导我们上帝是完全圣洁、信实、公义和慈爱的。唯有上帝总是行慈爱、公义和公正的事。祂从不做不义之事。

阅读申32：4和诗92：15。关于上帝的信实和公义，这些经文教导了什么？

这些和许多其他经文都宣告上帝是公义和慈爱的—“在祂毫无不义”（诗92：15，与诗25：8；129：4比较）。上帝“断不做非义的事，每早晨显明他的公义，无日不然；只是不义的人不知羞耻”（番3：5）。请注意上帝的品格与那些喜爱不公之人的品格之间的直接对比。

上帝知道对每个人而言什么才是最好的，也希望人人都得到最好的，并且不断努力为所有人谋求最好的结果。

阅读诗9：7、8和诗145：9-17。这些经文教导了哪些有关上帝之事？

《圣经》中的上帝是“公义的审判者”（诗7：11），并且没有邪恶与祂同住（诗5：4）。正如约一1：5所教导的，“上帝就是光，在他毫无黑暗。”事实上，上帝不仅完全良善，而且根据雅1：13，“上帝不能被恶试探。”（比较哈1：13）

总括来说，上帝的良善和荣耀密不可分。虽然世人崇拜权力，而上帝也是全能的，但祂只以公正和慈爱的方式行使权力。因此当摩西求问上帝“求你显出你的荣耀给我看”之时，上帝毫不意外地回答：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”（出33：18、19）

为什么一位如此良善的上帝会允许世上存在这么多的恶呢？在班上讨论你的答案。

阅读玛3：6和雅1：17。关于上帝的品格这些经文教导了哪些内容？

在玛3：6中，上帝宣称：“因我—耶和华是不改变的。”虽然有些人读到这节经文的这一部分认为它的意思是上帝不会以任何方式改变，但这节经文的其余部分及上下文表明，这里所确认的上帝永不改变，是指着祂在“道德上的不变性”而言。而经文其余部分则表明上帝可能会因关系改变，因为神说：“雅各之子没有灭亡。”在下一节中，上帝向祂的子民宣告：“你们要转向我，我就转向你们。”（玛3：7）

因此，上帝确实与祂的创造物建立了互动关系，但在这些互动关系及其他一切之中，上帝的品格是不变的。雅1：17也同样证实了这一点，它宣称一切良善、完美的恩赐都来自上帝，在祂里面永不改变。在上帝里面也没有邪恶。

在这里和其他地方，《圣经》一再教导上帝的品格是恒常不变的。换句话说，《圣经》一贯教导上帝在“道德上”永不更改。然而，上帝能够、也确实会和受造物建立真正的关系。上帝也会对受造物做出回应，但总是带着慈爱和公义。

阅读提后2：13；多1：2；以及来6：17、18。这些经文教导了有关上帝的什么内容？

上帝不能否认自己；祂从不说谎；祂的应许也决不落空。我们可以确信，《圣经》中的上帝是（在基督里）在十字架上自愿为我们舍己的上帝。祂是一位我们可以毫无保留信赖的上帝，我们可以对未来充满信心和希望，因为正如来13：8所说，“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远，是一样的。”

即使你生活中的情况非常糟糕，你如何学会相信上帝的良善？上帝在十字架上的形像如何帮助你学会相信祂的良善？

上帝会“后悔”吗？如果是，那意味着什么？我们已经看到上帝的品格永不改变。然而，有些经文却提到上帝“后悔”或“回心转意”。至少对人类来说，后悔意味着承认自己做错了事。那么，《圣经》中的一些章节如何描述上帝“后悔”呢？

阅读出32：14并与耶18：4-10比较。你如何看待这些关于上帝“回心转意”的描述？

在上述和其他经文中，上帝被描述为会因为人们的悔改或他人代祷而暂缓审判。上帝应许如果人们转离他们的恶，祂就会转离原本要施行的审判。上帝因人类悔改不再施行审判，这是整本《圣经》常见的主题。

阅读民23：19和撒上15：29。关于上帝是否“回心转意”或“后悔”，这些经文教导了什么？

这些经文明确宣称上帝“迥非世人，决不后悔”（撒上15：29）；并且“上帝非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？”（民23：19）。结合其他经文，这些经文不能被看作上帝根本不会“回心转意”，而是传达了一个事实：祂不会像人类那样“回心转意”或“后悔”。相反，上帝总是信守祂的应许，虽然祂会因人类的悔改而改变方向，但祂总是按祂的良善和话语如此行。上帝因人类悔改而不再审判，正是因为祂的品格是良善 、公义、慈爱和怜悯的。

《圣经》中对神圣的“回心转意”之描述有何重要性？这对上帝品格的不变性，以及祂会因为与人拥有真实之互动关系而受影响一事传达了什么信息？

《圣经》一贯教导说：“耶和华你的上帝，他是上帝，是信实的上帝；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代。”（申7：9）耶稣在十字架上充分展现了祂良善和慈爱的品格（参罗3：25、26；5：8）。根据诗100：5，“耶和华本为善。他的慈爱存到永远；他的信实直到万代。”（对照诗89：2）因此，上帝是可信赖的；祂只将好的礼物给儿女（雅1：17；对照路11：11-13）。事实上，祂甚至会将好的礼物给那些与祂站在对立面的人。

读太5：43-48。关于上帝奇妙的爱，这段经文教导了什么？根据耶稣的这项教导，我们该如何待人？

〈马太福音〉第5章将上帝的爱描述为完美的爱。不完美的爱，是只爱那些爱你的人。但上帝也爱那些恨祂的人，甚至是与祂为敌的人。祂的爱是完整的，因此也是完美的。

尽管上帝的慈爱和怜悯远远超出任何合理的期望，但它们决不会凌驾或违背公义。相反，它们将公义与怜悯结合在一起（诗85：10）。同样，《圣经》劝告我们：“你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平，常常等候你的上帝。”（何12：6）正如另一个版本所说，“谨守忠信和公义。”（何12：6，新译本ESV；与路11：42比较）

最终，上帝会亲自带来完美的公义。罗2：5教导说，祂“彰显公义审判”（新译本ESV）。最后，被救赎的人会唱道：“主上帝—全能者啊，你的作为大哉！奇哉！万世之王啊，你的道途义哉！诚哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的。万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”（启15：3、4；与启19：1、2比较）。

赛25：1宣告：“耶和华啊，你是我的上帝；我要尊崇你，我要称赞你的名。因为你以忠信诚实行过奇妙的事，成就你古时所定的。”即使处境艰难，我们怎样才能学会赞美上帝？你的生命可以透过哪些方式成为对上帝的赞美，并在你影响所及之内促进公义呢？