但启预/言简讲｜第77讲 1290日和1335日

第77讲 1290日和1335日

（音频比文稿内容更丰富）

“1290日"的预言 

但12:11 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。 

这句话按照原文圣经应该这样翻译：“从除掉常献的，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。”这里提到“1290日”，代表实际的1290年，它和“1260日”是串在一起的，它们都是指向同一个势力，也就是教皇的势力。1290年的起点是公元508年。 

根据历史的记载，在公元503年于罗马城内召开了一次宗教会议，在这次会议中，罗马城的大主教被宣称为上帝的代表，并且不受任何人类法庭的判断。但是当时的阿利乌斯派却反对教皇的统治。所谓“阿利乌斯派”是当时的一个基督教派，他们最主要的观点就是否认耶稣的神性。因着教义的不同，这一教派对于尚未成熟的教皇权威形成最大的干涉。当时欧洲有不少国家和地区都信奉这一教派。那么，在罗马城的宗教会议之后，便开始了一场宗教性战役。为了更好地看明这场战役的性质，我们稍微具体地说明一下当时的历史。 

首先我们知道，法兰克王国是西罗马帝国灭亡之后，从其版图上分裂出来的十个蛮族王国之一，而克洛维一世（Clovis）则被认为是法兰克王国的创建者和第一任国王。根据历史的记载，法兰克人本来是日耳曼人强大的一支部落，后来发展成为欧洲各国中势力最强大的国家。克洛维一世后来皈依天主教。受洗成为天主教徒的法兰克国王，为了铲除教皇的敌手，便利用自己的强大军队发动了宗教性的战役，迫使阿利乌斯派服从于教皇的统治。这次战役开始于公元503年，结束于公元508年。后来，克洛维一世被教皇封为教会的长子。可以说，法兰克王国成为教皇初期统治的帮助者和保护者，而公元508年的战役成果则标志着教皇权势基本得到巩固。 

按照预言的时间，1290年之后就到了公元1798年，到了这一年，当时的教皇庇乌六世被逮捕到法国。也就是说，1290年之前，法兰克王国高举了教皇，帮助教皇巩固了统治，而1290年之后，同一个法国却在从事对罗马教廷的拆台。历史正如圣经所预言的：“从除掉常献的，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日”。 

“1335日"的预言 

但12:12 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 

这里说到"1335日"代表实际的1335年。从上下文可以看岀，"1335日”和"1290日”的起点应该是相同的，也就是公元508年。那么从这一年开始算起，过了1335年，就到了公元1843年。 

预言说，等到1843年的人就有福了，为什么呢？因为再过一年就是1844年，也就是“2300日"届满的那一年。在十九世纪上半叶，欧美各国中有许多基督徒明白了"2300日”的预言，他们听到了上帝仆人传讲的大有能力的警告，从而导致了一场遍布欧美各国的复临运动，而1843年则是这场复临运动的高潮阶段。许多信徒大发热心，为了迎接1844年将要发生的大事，他们深切悔改。他们即将经历圣经中最长的时间性预言的应验，所以他们的确是有福的。 

但是，除此之外，圣经还应许给这一时期的人特别的福分，让我们来看启示录中的信息。 

启14:13 我听见从天上有声音说：“你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。” 

从启示录14章上下文可见，这节经文紧跟在三天使信息之后，这里是在向那些曾经接受三天使信息，但却在恩门关闭前提前死去之义人的应许，他们将要在第七灾时期中经历特别复活，亲眼目睹基督复临的全部过程，因此预言说他们有福了！那么，1843年所传的信息，其实包含了第一和第二位天使的信息，而对于当时接受这些信息并忠心持守到底的人来说，他们肯定要在恩门关闭前提前死去的，因此他们也必然会经历将来的提前复活。正如但以理的预言所说：等到一千三百三十五日的，那人便为有福。 

但以理书站出来说话 

但12:13 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。 

加百列天使最后安慰但以理，说他必安歇，也就是在耶稣里平安地睡去。这里说：“到了末期，你必起来，享受你的福分”。这句话如果按照原文直译是这样的意思：“到了末期，必拈到阉而站出来。”也就是说，到了末后的时代，但以理书必重新站出来说话。 

在《先知与君王》第44章中，针对这一方面有以下的话“他所记在但以理书第七至第十二章的奇奥预言，连先知自己也不完全了解，但他在一生工作结束之前，已得到有福的保证：'到了末期'一一就是这世界历史结束的时候——他必再蒙允许'起来'，享受他的福分和地位。” 

但以理在他所处的时代中，不是曾经通过为外邦的君王解释异梦和预言而见证上帝的伟大和威严吗？那么，这里说，到了末后的时代，但以理所写的预言书卷要“再”蒙允许站出来，向末后的人类显明上帝的作为！