但启预/言简讲｜第81讲 预表性事件和预/言性时间的综合概观

第81讲 预表性事件和预言性时间的综合概观

（音频比文稿内容更丰富）

现在，我们将节期制度和圣所制度，以及“七十个七”和“2300日”的预言结合起来看。圣所和节期是从事件方面来说明耶稣的救赎工作，而“七十个七”和“2300日”是从时间方面来说明耶稣的救赎工作。这样既有事件，也有时间，它们合在一起构成了一副完美的救赎图画。

首先，圣所外院的入口对应着耶稣受洗的日期，也就是受膏君出现的时间。这个时候，预备要宰杀的羔羊就出现了。从耶稣降生到耶稣受洗一共是30年，这是耶稣的一个预备期。就是说，耶稣要预备好自己的品格，以便可以作一个无瑕疵的祭物。那么当耶稣受洗的时候，有一个宣告传出来，施洗约翰大声喊着说“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”（约1:29）所以耶稣受洗意味着，他来到了圣所外院的入口，那只预备要宰杀的羔羊出现了。从这个时候开始，耶稣走向了十字架。就像进入圣所外院的羔羊会走向燔祭坛，受洗之后的耶稣走向了十字架。 

燔祭坛对应耶稣钉十字架的日期，也就是“一七之半”同时，从节期这个方面来看，燔祭坛也对应着逾越节。这个时候，真正的羔羊基督就被杀献祭了。然后，除酵节是预表耶稣为担当我们的罪而牺牲生命，身体破碎，吃无酵饼七天，是指耶稣的牺牲是完全的，为我们的生命付上了完全的赎价。摇捆节预表耶稣从死里复活。五旬节预表圣灵沛降，所以五旬节对应洗濯盆，同时也对应进入圣所的第一层幔子。我们要知道，早雨圣灵的沛降是耶稣作为大祭司进入天上的第一间圣所的一个标志。

关于这个方面，稍微作一点解释：我们知道，耶稣复活是在摇捆节那一天，而圣灵沛降是在五旬节那一天，那么从摇捆节到五旬节一共是50天。耶稣复活以后，先在地上有40天的显现，然后他就升天去了。耶稣升天以后，又过了10天，圣灵才降下来。那么在这10天当中，耶稣在天上作什么呢？他正是在为大祭司的职务作准备。 

根据利未记第八章的记载，在亚伦作大祭司之前，也有一些准备的工作：他要穿上圣内袍，束上腰带，穿上外袍，又加上以弗得，然后戴上胸牌，最后戴上冠冕，上面刻着“归耶和华为圣”……在这一切手续完毕之后，摩西要把膏油倒在亚伦的头上。这个时候，膏油就会慢慢地流下来，流到胡须，流到衣襟，最后滴落到地上。 

当耶稣在天上登基作大祭司的时候，圣灵也就藉着耶稣赐了下来。所以五旬节对应着圣所的第一层幔子，同时也对应着洗濯盆。正如在旧约时代，带着祭物之血的祭司要经过洗濯盆，然后穿过第一层幔子而进入第一间圣所。同样，复活之后的耶稣，带着流血的功劳升到了天上，并且正式被宣告为大祭司，与此同时，圣灵被赐了下来，初代教会的信徒开始领受圣灵的洗礼。洗濯盆是在圣所外院，说明圣灵最终被降在了这个世上的教会中。从此，耶稣便进入第一间圣所开始了中保的事业。 

直到公元1844年秋天，耶稣又开始了至圣所的工作。这个时候，赎罪日的预表意义就实现了。同时，在1844年之前，吹角节的预表意义也实现了。当耶稣将要在天上开始洁净圣所之时，在地上发起了复临运动。 

住棚节被排在了至圣所的后面，为什么呢？因为当住棚节的意义实现的时候，恩典时期早已经过去了。也就是说，我们现今是处在第六个节期的预表意义当中，第七个节期还没有来到。当耶稣的救赎工作结束，上帝的百姓预备好的时候，第七个节期的意义就要实现。我们现在是盼望等候住棚节的来到。但是请你不要忘记，最后能够参加住棚节的，是那些经过了赎罪日，罪得到涂抹的人。希望你为罪的涂抹作好准备。